Références
↑1 | C’était l’une des demandes de la « minorité » traditionnelle au Concile, cf. B. Tissier de Mallerais, op. cit., p. 328, note 3. |
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↑2 | Y. Chiron, op. cit., p. 374. Il s’agit des numéros 2104 à 2109 du Catéchisme de l’Église catholique. |
↑3 | A. Patfoort, o. p., « Le Filioque avant le concile d’Éphèse », Sedes Sapientiæ, n° 69, automne 1999, pp. 35‑47. |
↑4 | Léo-J. Elders, s. v. d., « Vers une théologie chrétienne du pluralisme religieux », Sedes Sapientiæ, n° 68, été 1999, pp. 64-100. |
↑5 | Notification de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi publiée dans l’Osservatore Romano du 26 février 2001. |
↑6 | Reconnaissons que la FSSPX l’emporte nettement sur d’autres points, comme la lutte contre la mondanité et le relâchement dans les mœurs. |
↑7 | Jean Madiran, « Duo dubia », Itinéraires, n° 330, février 1989, pp. 24-25. |
↑8 | Pie XI, Mortalium animos, 6 janvier 1928. |
↑9 | Code de droit canonique, can. 212 § 3. |
↑10 | Mgr Augustine Di Noia, o. p., vice-président de la Commission pontificale Ecclesia Dei, rappelait dans une lettre à Mgr Fellay à l’Avent 2012 : « Le charisme authentique de la Fraternité consiste à former des prêtres pour le service du peuple de Dieu, non à se donner la mission de juger et corriger la théologie et la discipline d’autrui dans l’Église » (site ReligioBlog de Jean-Marie Guénois, 20 janvier 2013). |
↑11 | Paul VI, Radiomessage de Noël au monde, jeudi 23 décembre 1965 ; Audiences générales du mercredi 31 janvier 1968 et du mercredi 29 janvier 1969. |
↑12 | Message du 25 juin 1976 à Mgr Lefebvre pour l’exhorter « à la fidélité véritable à l’Église conciliaire » et lui interdire les ordinations prévues pour le 29 juin, par mandat spécial du Souverain Pontife. |
↑13 | Mgr Garrone, « De l’Église préconciliaire à l’Église postconciliaire », Osservatore romano du 25 décembre 1975, La Documentation catholique, n° 1703 du 1er août 1976. |
↑14 | Le nouveau catéchisme est-il catholique ?, Éditions Fideliter, mai 1993, p. 8. |
↑15 | Il suffit pour s’en convaincre de lire ce que Madiran écrivait dans Itinéraires, puis dans Présent, jusqu’à sa mort en 2013, et ce qu’Antony et Daoudal ont écrit dans les revues ou sur les sites où ils se sont exprimés depuis 1988 jusqu’à aujourd’hui. |