1,6K
Références
↑1 | Cf. Lc 11, 1-2. Nous ne traiterons pas ici de la différence de présentation de la prière dominicale chez Matthieu et Luc. |
---|---|
↑2 | Par exemple, quant à la place : le Pater est chanté après la fraction dans tous les rites orientaux (sauf le byzantin, l’arménien et le maronite, qui le font après le Canon, comme le rite romain). Quant à la manière de chanter, les rites orientaux font chanter le Pater par le prêtre et l’assemblée ; le rite romain (comme à Milan et en Espagne) le fait chanter par le prêtre seul, la dernière demande étant chantée par l’assemblée. Cf. A.G. Martimort (dir.), Introduction à la liturgie, Tournai, Desclée & co., 1961, p. 414-415. |
↑3 | « Car à toi est la puissance et la gloire dans les siècles ». Cf. Augustin Croegaert, Les rites et les prières du Saint Sacrifice de la Messe, t. 3, Averbode-Paris, Bonne Presse-Casterman, 1939, p.236. |
↑4 | À propos de l’absence d’attestations entre le premier et le quatrième siècle, nous pourrions mettre cela sur le compte de l’absence de documents d’époque qui nous soient parvenus, ainsi que sur la discipline de l’arcane qui entourait la prière du Pater, et faisait qu’elle était considérée comme « un “mystère”, à tenir rigoureusement secret, à ne même pas mettre par écrit ». Cf. Joseph-André Jungmann, Missarum sollemnia. Explication génétique de la messe romaine, t. 3, Paris, Aubier, 1954, p. 211. |
↑5 | Saint Cyrille de Jérusalem, Catéchèses mystagogiques, V, 11-18. |
↑6 | Saint Augustin, Ep, 149, 16). |
↑7 | Cf. Jungmann, op. cit., p. 200-201. |
↑8 | Saint Augustin, Sermon aux néophytes (Denis), 6. |
↑9 | C’est-à-dire le sacrifice du Corps et du Sang du Christ, opéré dans le Canon. |
↑10 | Cf. Saint Grégoire le Grand, Lettre à Jean de Syracuse, cité par Martimort (op. cit.), p. 415 : « Nous disons l’Oraison dominicale aussitôt après le Canon, parce que telle a été la coutume des apôtres, qui en consacrant l’hostie de l’oblation, se contentaient de cette prière. Il nous eût paru inconvenant de réciter sur l’oblation une prière rédigée par un savant, et d’omettre de réciter sur le corps et le sang du Rédempteur celle qu’il a lui-même composée. De plus, l’Oraison dominicale chez les Grecs est dite par tout le peuple, tandis que chez nous, c’est le prêtre seul qui la récite. » |
↑11 | Cf. Michael Fiedrowicz, The Traditional Mass. History, Form and Theology of the Classical Roman Rite, Brooklyn, Angelico Press, 2020, p. 107. |
↑12 | Cf. Dom Eugène Vandeur, La Sainte Messe, notes sur sa liturgie, Maredsous, Abbaye de Maredsous, 1937, p. 253. |
↑13 | Pierre Le Brun, Explication des prières et cérémonies de la Messe, p. 444 |
↑14 | Cf. Fiedrowicz (op. cit.), qui résume un passage de Jungmann, Missarum sollemnia, t. 2. |
↑15 | Par exemple la Collecte, à la Secrète et à la Postcommunion. |