Références
↑1 | Des chapitres 25 à 31 de l’Exode, le Seigneur donne à Moïse, sur la montagne (voir le rapport avec la montagne à la note suivante), les directives pour la construction de sa « demeure ». Il conclut (Ex 31, 12-17) en rappelant le précepte du respect du sabbat, mis explicitement en lien avec le repos du septième jour de la Création. Après la prévarication du veau d’or, Moïse ayant reçu de Dieu le renouvellement de l’alliance, procède selon ses instructions à la construction de la Demeure. Les chapitres 35 à 39 en font le récit, mais Moïse commence cette fois en établissant la durée du travail à accomplir : « Tu travailleras six jours, mais le septième sera pour vous un jour consacré ; un jour de repos complet en l’honneur de Yahwé » (Ex 35, 2). Au chapitre 39 la fin de l’œuvre est rapportée dans les termes même employés par la Genèse pour conclure le récit de la Création. Comparons Gn 2, 1 (« Ainsi furent achevés le ciel et la terre, et toute leur armée ») avec Ex 39, 32 (« Ainsi fut achevé tout l’ouvrage de la Demeure, de la tente de réunion »). Comparons Gn 1, 31 (« Et Dieu vit tout ce qu’il avait fait, et voici cela était très bon ») et Gn 2, 2-3 (« Et Dieu eut achevé le septième jour son œuvre qu’il avait faite, et il se reposa le septième jour de toute son œuvre qu’il avait faite. Et Dieu bénit le septième jour et le sanctifia ») Ex 39, 43 (« Moïse examina tout l’ouvrage, et voici, ils l’avaient exécuté ; ils l’avaient fait comme Yahweh l’avait ordonné. Et Moïse les bénit. ») La durée de construction du Temple par Salomon est exactement de sept ans : « La quatrième année, au mois de ziv, furent posés les fondements de la maison de Yahweh ; et la onzième année, au mois de bul, qui est le huitième mois, la maison fut achevée dans toutes ses parties et telle qu’il convenait. Salomon la construisit dans l’espace de sept ans. » (1R 6, 37-38) ; la conclusion de la construction rappelle encore celle de la Création : « Ainsi fut achevé tout l’ouvrage que le roi Salomon fit dans la maison de Yahweh » (1R 7, 51). |
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↑2 | Ps 78, 69 |
↑3 | On peut ajouter à cela que ce temple de la création n’est pas situé en un lieu anodin : le Jardin d’Eden est au sommet d’une haute montagne, puisqu’y prennent leur source les quatre fleuves qui irriguent le monde. De la même manière le temple où Dieu désire résider est situé sur la montagne de Jérusalem, et le prophète Ézéchiel décrira comment dans les derniers temps il s’en épanchera une eau vive qui abreuvera jusqu’aux lieux les plus arides (Ez 47). Saint Jean a certainement vu cette source coulant du côté du temple dans le sang et l’eau jaillissant du côté transpercé du Seigneur. De même, Le Jardin ou le temple de la création n’est accessible que par l’Est, puisque c’est là que se placent après la chute originelle les anges qui en condamnent l’accès : or c’est par l’Est que se faisait l’entrée de la tente de la rencontre et plus tard du temple de Jérusalem, c’est de l’Est que le prophète Zacharie prédit le retour du messie ; c’est naturellement vers l’Est – le côté où se lève la lumière du Christ ressuscité – que sont orientées nos églises chrétiennes et que nous célébrons les saints mystères. |