Références
↑1 | Gregory Solari, « Archéologie d’une impasse liturgique », La Croix du 9 juillet 2021. Oserait-on tenir pareils propos à propos de l’ecclésiologie de saint Augustin, pourtant très « préconciliaire » elle aussi ? |
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↑2 | Voir en particulier : Communionis Notio, Lettre aux évêques de l’Église catholique sur certains aspects de l’Église comprise comme communion, Congrégation pour la Doctrine de la Foi, 28 mai 1992 ; et, de la même congrégation, la Déclaration Dominus Jesus, sur l’unicité et l’universalité salvifique de Jésus-Christ et de l’Église, 6 août 2000. |
↑3 | B.-D. de la Soujeole, « L’Église comme société… », cit., p. 226 : « Il serait faux de penser que la réflexion théologique contemporaine ait redécouvert la notion de communion ». |
↑4 | B.-D. de la Soujeole, « L’Église comme société… », cit., 228. |
↑5 | Sa réalisation la plus haute est la communio entre les personnes divines (De Pot., q. 10, a. 5, ad 11), dont les processions sont appelés « communicationes » (De Pot., q. 10, a. 2) ; la communio est invoquée à propos du baptême et de l’eucharistie (IIIa, q. 73, a. 4, arg 3), et ainsi l’acte de recevoir le Corps du Christ est une communicatio (IV Sent., d. 12, q. 3, a. 2, qla 2, obj 2) ; L’Église elle-même est décrite comme une communion, au cœur de laquelle sont par exemple communiqués les mérites des saints, et l’exclusion de l’Église est une ex-communicatio (IIa IIae, q. 10, a. 9) ; enfin, l’amitié est une communion, différenciée selon le type de communication (IIa IIae, q. 23, a. 5, ad 3) ; et cette définition convient particulièrement à la charité (In Col., 1, 4), fondée sur une communication ou une conversation divine (IIa IIae, q. 23, a. 1, ad 1). |
↑6 | Henry Donneaud, « note sur l’Église comme “communion” dans le Catéchisme de l’Église catholique », RT 95 (1995), p. 667. |
↑7 | Jean-Paul II, Discours dans l’audience générale, 27 octobre 1989, n. 2 : « Insegnamenti di Giovanni Paolo II » XII, 2 (1989) p. 679. |
↑8 | Rm 12, 5-6. |
↑9 | Ia, q. 47, a. 1 et 2. |
↑10 | C’est le thème de l’anakephalaiosis, chère à saint Irénée, aujourd’hui doctor unitatis. |
↑11 | J. Ratzinger, L’unité de la foi et le pluralisme théologique, Paris, C.L.D. (coll. « Esprit et Vie »), p. 11. |
↑12 | C’est tout le propos du ch. 4 de Communionis Notio : « Unité et diversité dans la communion ecclésiale ». |
↑13 | Y. de Montcheuil, « La liberté et la diversité dans l’unité », dans L’Église est une, Hommage à Moehler, éd. P. Chaillet, Paris, Bloud et Gay, 1939, p. 252. |